VISION DESCARNADA, ESPANTOSA E INELUDIBLE

Hace mas de medio siglo, en Junio de 1955, Bertrand Russell y Albert Einstein hicieron publico un extraordinario llamamiento a los habitantes del mundo, en el que pedían que "dejaran de lado" el furor que les inspiraban muchos temas y se considerasen "meros miembros de una especie biológica que ha tenido una historia extraordinaria, y cuya desaparición ningumo podemos desear". La alternativa que se planteaba al mundo era descarnada, espantosa e ineludible: ¿pondremos fin a la raza humana, o renunciará la raza humana a la Guerra?
El mundo no ha renunciado a la Guerra. Todo lo contrario......
ARRIESGARSE A LA FATALIDAD DEFINITIVA
El riesgo de destrucción nuclear resaltado por Russell y Einstein no es abstracto. Ya nos hemos acercado hasta el borde de la guerra nuclear. El caso más conocido es el de la crisis de los misiles cubanos de octubre de 1962, cuando nuestra salvación del "olvido nuclear" fue poco menos que "milagrosa", concluyen destacados investigadores. En una conferencia retrospectiva celebrada en La Habana en 2002, el historiador y asesor de John F. Kennedy, Arthur Schlesinger, describió la crisis como "el momento más peligroso de la historia humana". Los participantes en la conferencia descubrieron que los peligros habían sido más graves incluso de lo que creían. Se enteraron de que el mundo estuvo "a una palabra de distancia" del primer uso de un arma nuclear desde Nagasaki, como informó Thomas Blanton, del Archivo de Seguridad Nacional de Estados Unidos, que ayudó a organizar la conferencia. Se refería a la intervención de un segundo comandante de submarino ruso, Vasili Alexandrovich Arkhipov

que contrarió una orden de disparar torpedos de carga nuclear cuando su embarcación el submarino clase B-59 se hallaba bajo ataque de los destructores estadounidenses,que lo hizo salir a la superficie. Se necesitaba la aprobación de los tres oficiales de más alto rango, dos de ellos estuvieron de acuerdo, él no. Las consecuencias podrían haber sido escalofriantes
Entre los planificadores de alto nivel que asistieron a la retrospectiva  celebrada en La Habana se encontraba el Secretario de Defensa de Kennedy, Robert McNamara, quién recordó en 2005 que el mundo había llegado a estar "a un pelo del desastre nuclear" durante la crisis de los misisles. Acompañó su recordatorio con una renovada advertencia de "Apocalipsis Now"......

ENTREVISTA A MANFRED MAX-NEEF

"Economía descalza"
-"Bueno es una metáfora, pero es una metáfora que se originó en una experiencia concreta. Yo trabajé alrededor de diez años de mi vida en áreas de pobreza extrema en las sierras, en la jungla, en áreas urbanas en distintas partes de Latinoamérica.

Al comienzo de este periodo estaba un día en una aldea indígena en la sierra del Perú, era un día horrible, había estado lloviendo todo el tiempo. Era una zona muy pobre y frente a mí estaba otro hombre parado en el lodo del barrio pobre. Y bueno, nos miramos. Era de corta estatura, delgado, con hambre, desempleado, cinco hijos, esposa y una abuela. Yo era el refinado economista de Berkeley, que enseñaba en Berkeley, etc. Nos mirábamos cara a cara y de pronto me di cuenta de que no tenía nada coherente que decirle en esas circunstancias a ese hombre, que todo mi lenguaje de economista era inútil. ¿Debería decirle que se pusiera feliz porque el producto bruto interno había subido un 5% o algo así por el estilo? Todo esto era completamente absurdo. Descubrí que no tenía un lenguaje para ese ambiente y que teníamos que inventar un idioma nuevo. Ese es el orígen de la metáfora "economía descalza" que, en concreto, simboliza la economía que un economista debe usar cuando se atreve a meterse en los barrios bajos. El punto es que los economistas estudian y analizan la pobreza desde sus oficinas lujosas, poseen todas las estadísticas, desarrollan todos los modelos y están convencidos de que saben todo lo que hay que saber sobre la pobreza.
Pero ellos no entienden lo que es  la pobreza, ese es el gran problema y es también el motivo por el cual la pobreza aún existe. Esto cambió completamente mi vida como economista: inventé un lenguaje coherente para esas condiciones de vida.

Pregunta la periodista Amy Goodman del DemocracyNow.org: "¿Qué crees que debemos cambiar?

"Sabemos exactamente qué no debemos hacer. No hay nadie que no sepa esto, especialmente los grandes politicos saben exactamente lo que no se debe hacer. Y aún así lo hacen. Después de lo que pasó en Octubre de 2008, tú pensarías que van a cambiar porque se han dado cuenta de que el modelo económico no funciona, que incluso tiene un alto nivel de riesgo, dramáticamente riesgoso. Y uno se pregunta: ¿Cuál fue el resultado de la última reunión de la Comunidad Europea? Ahora son más fundamentalistas que antes. De tal modo que lo único de lo que se puede estar seguro es que ya viene la próxima crisis y que será el doble de fuerte que la actual. Pero para entonces ya no habrá suficiente dinero. Esas son las consecuencias de la sistemática  estupidez humana.

"Si estuvieras al frente de la economía ¿qué harías para evitar otra catástrofe?

"Primero que nada, necesitaríamos nuevos economistas cultos, que sepan historia, de donde vienen, como se originaron las ideas, quién hizo  qué, y así sucesivamente. Lo Segundo, una economía que entienda quela economía es el subsistema de un sistema finito más grande: la biosfera, y como consecuencia la imposibilidad de tener un crecimiento económico infinito. En Tercer lugar, un sistema que tenga claro que no puede funcionar sin tomar en serio los ecosistemas. Pero los economistas no saben nada de ecosistemas, no saben nada de termodinámica, nada de biodiversidad, son totalmente ignorantes respecto de esos temas. Un economista debe tener claro que si los animales desaparecen, él también desaparecerá porque entonces no habrá qué comer. Pero él no sabe que dependemos totalmente de la naturaleza ¿te das cuenta?. Sin embargo, para los economistas de hoy en día la naturaleza es un subsistema de la economía, concepto que es totalmente absurdo!
Además debemos acercar el consumidor a la producción. Yo vivo bien al sur de Chile, una zona fantástica donde tenemos toda la tecnología para la elaboración de productos lácteos de maxima calidad. Hace unos meses estaba desayunando en un hotel y al tomar el paquetito de mantequilla descubrí que ésta venía de Nueva Zelandia, absurdo. ?Porqué sucede una cosa así?. Porque los economistas no saben calcular los costos reales. Traer mantequilla desde un lugar que queda a 20.000 kilómetros a un sitio donde se produce una igual o mejor, con el pretexto de que es mas barato es una estupidez monumental porque no tienen en cuenta el impacto que causan estos 20.000 kilómetros de transporte sobre la naturaleza. Por si fuera poco, es mas barata porque está subsidiada.
Es un caso muy claro en el que los precios nunca dicen la verdad

Todo tiene su truco ¿sabes?_ esas artimañas causan enormes daños. Si acercas el consumo a la producción, comerás mejor, tendrás mejores alimentos y sabrás de dónde vienen, incluso podrías conocer a la persona que los produce. Se humaniza el proceso, pero hoy lo que los economistas hacen está totalmente deshumanizado. Sí claro. Ya algunos científicos lo están diciendo pero yo no he llegado aún a ese punto. Pero muchos lo creen y piensan que es definitivo, que estamos fritos, que dentro de algunas décadas no habrá mas humanos. Yo no creo que hayamos llegado a ese punto pero sí que estamos cerca y diré que ya cruzando el primero de los tres ríos. Y observo lo que está pasando en todos lados, es alarmante cómo la cantidad de catástrofes ha aumentado y se manifiesta en todas las formas, tormentas, deshielos y otras. El número de eventos crece dramáticamente, es sobrecogedor y nosotros seguimos en las mismas.

¿Cuales serían los principios que enseñarías a los jóvenes economistas?

Les diría cinco postulados y un valor esencial

Primero: la economía está para servir a las personas y no las personas servir a la economía

Segundo: el desarrollo se refiere a personas, no a las cosas

Tercero: crecimiento  no es lo mismo que desarrollo y el desarrollo no necesariamente requiere crecimiento

Cuarto: no puede existir una economía si falla el ecosistema

Quinto: la economía es un subsistema de un sistema  mayor y finito: la biosfera.

Por lo tanto el crecimiento permanente es un imposible. Y el valor fundamental para poder consolidar una nueva economía es que ningún interés economico, bajo ninguna circunstancia puede estar por encima de la reverencia por la vida

Entrevista-parte- hecha en Bonn, Alemania.Arthur Manfred Max-Neef ganó en 1983 el Right Livelihood Award
y publicó su libro                                                                              "E  "Economía descalza, señales desde el mundo inivsible"

LLEGAR Y PERMANECER

Según la antropología cultural se comienza  a ser viejo cuando se pierden tres capacidades: amar, sonreír y asombrarse. Por eso hay "jóvenes viejos". En cambio, se empieza a ser anciano cuando aparece la sabiduría: se tiene la capacidad de reflexionar sobre el sentido de la vida y se asume la experiencia de lo vivido para encontrar un nuevo sentido y desarrollar nuevos proyectos.

Se empieza a ser viejo cuando solo se tienen recuerdos, se es anciano mientras haya proyectos de vida; ser viejo es decir: "Todo tiempo pasado fue mejor", y ser anciano es no defender lo Viejo solo porque es Viejo, no condenar lo Nuevo solo porque es Nuevo.

Dice el filósofo suizo Henry Amiel: " Saber cómo envejecer es la obra maestra de la sabiduría y uno de los capítulos mas difíciles en el sublime arte de vivir" (Fabbri, 1987). Ahora bien, debemos evitar el endiosamiento, porque no por ser anciano se es necesariamente sabio o bueno. A veces los años aumentan la maldad y la ignorancia.

Creo que existen dos condiciones para una ancianidad saludable: mantener lazos afectivos y una participación social activa. Lo que más necesita un anciano es que se lo quiera y lo que más lo enferma es que se lo discrimine. ¿Qué hacer con los ancianos?. Escucharlos, no compadecernos; necesitarlos en y con su experiencia incorporarlos activamente en la vida social; más que un demandante considerarlos un recurso para la sociedad.

Dijo la bellísima Claudia Cardinale: " No pienso operarme de las arrugas, sería borrar mis recuerdos". Entonces, ante el sueño cosmético de la "eterna juventud", maravillémosnos con la "estética de la ancianidad"

 

".....Viejo es el viento y todavía sopla..."    Roberto Mano de Piedra Durán

 

Del libro "La dignidad del otro" del inigualable Paco Maglio

 

DESCIENDE MOISES

Retomando las ideas ya expuestas por Maimonides, Rabi Mendel sostuvo que Moisés no había recibido diez mandamientos, sino dos. Los dos primeros. Yo soy tu Señor y tu Dios, No tendrás otro Dios que Yo. Sin embargo, como el pueblo que estaba en el desierto, bajo el Monte Sinai, adorando el becerro de oro por no saber qué destino lo esperaba ni adónde iba, no habría podido entender la potencia de esta voz infinitamente llena de sentido pero carente de significación específica, Moisés la interpretó transformándola en una voz destinada a la comunidad, y dió a su pueblo los otros ocho mandamientos.
Rabi Mendel agregaba que, en realidad, ni siquiera los dos primeros habían sido oídos por Moisés en su totalidad. Todo lo que el conductor de los judíos liberados de Egipto pudo escuchar fue el comienzo del primero, el Aleph con el que empieza la palabra hebrea Anochi, Yo....Es decir que una simple consonante que es el primer movimiento de la laringe: algo así como el espíritu suave, en griego, agrega Scholem
Espíritu o aliento, la palabra está dicha: lo que recibió Moisés en el Monte Sinai fue el soplo espiritual característico de la experiencia mística. Un soplo que su conciencia lo obligaba a traducir en términos humanos, vale decir, éticos.
El mensaje divino se humanizó a través de una serie de prohibiciones destinadas a contener los desbordes de un pueblo que perdía sus límites. La humanidad fundada a partir de esos ocho mandamientos consistió en aprender a frenarse a sí misma, a decirse a sí misma que no.

Alicia Dujovne Ortiz
Ensayo publicado en el diario La Nacion
pag. del libro La Cabala y Sus Símbolos; resumen de Gershom Scholem de la posición de uno de los santos jasídicos Rabi Mendel Torum de Rybanow